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                臟象解

                《素靈微蘊》在線閱讀中醫診治書籍在線閱讀

                太真(太真 原質。)剖判,離而為兩,各有專精,是名陰陽。清陽升天,濁陰歸地,升天成象,降地成形,清則氣化,濁則質生。 《素問·陰陽應我才有活命象論》 :在天為玄,在地為化,玄生五神,化生五味。神在天為風,在地為木,在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒,在地為水。五氣分治,是為五行。

                人與天地相參也,感五行之氣而生臟腑焉。五臟者,肝、心、脾、肺、腎也,六腑者,膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。臟五而腑六, 《靈樞·脹論》:膻中者,心主之宮城也,是為心包,合為六臟。臟為陰,腑為陽,陰陽相合,則為表裏。肝者,將軍之官,謀慮出焉,肝合膽,膽者,中正之腑,木也。心者,君主之官,神明出焉,心合小腸,小腸者,受盛之腑,火也。脾者,倉稟之官,五味出焉,脾合胃,胃者,五谷之腑,土也。肺者,相傅之官,治節出焉,肺合大腸,大腸者,傳道之腑,金也。腎者,作強之官,伎巧出焉,腎合膀胱,膀胱者,津液之腑,水也。膻中者,臣使之官,喜樂出焉,膻中合▼三焦,三焦者,決瀆之腑,相火也。三焦亦合於腎,而別為孤腑,以三焦水道所出,腎為水臟,故並領之。 《靈樞·本輸》:少陽屬腎,腎上連肺,故將兩臟。三焦者,中〖瀆之腑也,水道出焉,屬膀胱,是孤之腑也。

                肝位於東,其氣風,其誌怒,其音角,其液泣,其聲呼,其色青,其臭臊,其味酸。心位於南,其氣熱,其誌喜,其音徵,其液汗,其聲笑,其色赤,其臭焦,其味苦。脾位於中,其氣濕,其誌思,其音宮,其液涎,其聲歌,其色黃,其臭香,其味甘。肺位於西,其氣燥,其誌悲,其音商,其液涕,其聲哭,其色白,其臭腥,其味辛。腎位於北,其氣寒,其誌恐,其音羽,其液唾,其聲呻,其色黑,其臭腐,其味鹹。四十九難:肝主色,自入為青,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。心主臭,自入為焦,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。脾主味,自入為甘,入肺為辛,入腎為鹹,入肝為酸,入心為苦。肺主聲,自入為哭,入腎為呻,入肝為呼,入心為笑,入脾為歌。腎主液,自入為唾,入肝為泣,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。 《關尹子》 :木茂故華為五色,火飛始終無法攻破仙器之魂故達為五臭,土和故滋為五味,金堅故實唯唯為五聲,水◣潛故蘊為五精也。

                肝氣司生,其時應春,其性為暄,其化為榮,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其合筋,其榮爪也。心氣司長,其時應復,其性為暑,其化為茂,其政為明,其令郁蒸,其變炎鑠,其合脈,其榮色也。脾氣司化,其時應長夏,其性靜兼,其化為盈,其政為謐,其令雲雨,其變動註,其合肉,其榮唇也。肺氣司收,其時應秋,其性為涼,其化為斂,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其合皮,其榮毛也。腎氣司藏,其時應冬,其性為凜,其化為肅,其政為靜,其令閉塞,其變凝烈,其合骨,其榮發也。

                五臟者,所以藏精神魂魄者也。 《靈樞·本神》:肝藏血,血舍魂,心藏脈,脈舍神,脾藏營,營舍意,肺藏氣,氣舍魄,腎藏精,精舍誌。五臟皆有神而藏之於心,五臟皆有精而藏ぷ之於腎。神為陽而精為陰,土居陰陽之交,魂者自陰而不過不足為患之陽,陽盛則生神,魄者自陽而→之陰,陰盛則生精。血,陰也,而其中對我來說太有用了有陽,得木氣之散,則陽◤升而氣化。氣,陽也,而其中有仙府幾次沖擊陰,得金】氣之收,則陰降而質結。蓋陰濁而有質,陽清則有暗暗攥緊了拳頭氣。將結此■質而質之魄先生,將化此氣而氣之魂先見。氣之虛靈者,則為神, 質之靜凝者, 則為精,神清而明,精濁而暗。古人以升魂為貴,降魄為賤,緣魂向陽而魄向陰也。物生於春夏而死於秋冬,人之大凡,陽盛則壯,陰盛則老,及其死也,神魂去而精魄存,氣雖亡而質仍怎麽樣了在也,於此可悟陰陽之貴賤矣。

                五行之理,相生以氣,非相生△以質, 《譚子》所謂形不靈而氣靈也。地之木火土金水者,五行之質也,天之風熱濕◎燥寒者,五行之氣也。天氣盛於東南,地氣盛於西北,東南者,生長之位,西北者,收藏之位。陽主生長,陰主收藏,陽生¤於東而長於南,陰收於西而 藏於北。陽之@方生則為春,三陽在上,故春之氣溫都比大長老,既長則為夏,六陽在上,故夏之氣熱,陰之◥方收則為秋,三陰在上,故秋之氣涼,既藏則為冬,六陰在上,故冬之氣寒什麽。天氣一日而四█周,將寒則涼,將熱則溫,故寒生東方之溫,溫生南方之◣熱,熱生中央之濕,濕生西方之涼,涼生北方之寒。其相生全≡是氣化,非木也可以之質生火,火之質生土,土之質生金,金之質←生水,水之質生木也,成質則不〇能生矣。相克者,制其太過也。木氣過散,則土不堅,故斂之以收氣,火氣過炎,則金不肅,故聚之以藏氣,土氣過濕,則水不升,故散№之以風氣,金氣過收,則木不達,故溫之以熱氣,水氣過潤,則火不降,故燥之㊣以土氣。水升在這周圍則火降,火降則金╳肅,金肅則木榮,木ξ榮則土燥,土燥則水升。相生則無不及,相克則無太過,生則見變化♀之妙,克則見制伏之巧,亦克以氣而不克以質也。前人據五行形質而論這麽多人生克,逝其遠矣。

                《尚書·洪範》 :木曰曲直,金曰從革,火曰炎上,水曰潤下,土爰稼穡,此五行★之性也。曲直作酸,炎上作苦,從革作辛,稼穡作甘,潤下作鹹,此五行之味也。蓋水宜浮而火〗宜沈,木宜升而金宜降,土居中皇,是為四象轉運之機。潤下者,水氣之不浮也,炎上者,火氣之∮不沈也。直則木升,曲者,木氣之☆不升也。從則金降,革者,金氣之不降也。甘者,稼穡之劍無生目光也瞬間炙熱了起來正位,平則不見,不平則見,甘味之見者㊣,土氣之〓不運也。五氣堙郁,而後五味以生,五臟乃病。升水木而降火金,其權在土,土氣不運,則四維莫轉,此五味郁生之原也←。善乎!庚桑子之言:草郁則為腐,樹郁則為蠹,人郁則⊙為病。陽性動而陰性止,動則運而止則√郁,陽盛而生病者,千百之一,陰盛而生病者,盡人皆是,此凡物之大情也。

                五臟開竅〒於五官, 《子華子》:心之氣為離,其神為朱鳥,其竅通於舌。腎之@ 氣為坎,其神為玄龜,其竅ξ通於耳。肝之氣為震,其神為蒼龍,其竅通於目。肺之♀氣為兌,其神為伏虎,其竅ξ 通於鼻。脾之氣為戊己,其神為鳳↘凰,其竅通於口,故肝心脾肺腎五臟之司目舌口『鼻耳五官之候。 《靈樞·脈度》:五臟常內閱於上七竅也,肝氣通於目,肝和則目能辨五色矣, 心氣通▲於舌, 心和則舌能知五味矣, 脾氣通圖神之天狼於口,脾和則口能知在低喝之間五谷矣,肺氣通▃於鼻,肺和則鼻能知五臭矣,腎氣通↓於耳,腎和則耳能聞五音矣。

                五臟,陰也,五官,陽也,陽升於陰,陰降於陽。頭上七竅,位為純陽。陰性重濁,陽性清虛,清虛之極,神明出焉。五神發露,則開七竅,七竅者,神氣之所遊行而出入也。壯則陽旺而神清,濁陰沈降,故←七竅靈通,老則陽衰而神散,濁陰填湊,故七竅晦塞。

                六腑者,所以受水谷而行化物者也。水谷入胃,脾氣消磨,渣滓下傳,精微上奉,化為霧氣,歸之於肺。肺ξ 司氣而主皮毛,將此霧氣,由臟而經,由經而絡,由絡而播宣皮腠,熏膚【充身澤毛,是謂六經之氣。霧氣降灑,化而為水,津液精血,於是生焉。陰性親內,自皮而絡,自絡而經,自經而歸趨臟腑。津入於肺,液入於心,血入於肝,精入於腎, 是謂五臟之精。陽根於陰,故生於內而盛♂於外,陰根於陽,故生於外而盛於內。五臟之部,心位於上,腎位於下,肝位於左,肺位於右,脾位於中。谷氣為陽,升於心肺,谷精為陰,入於腎肝。腎為純陰,陰極則陽生,心為純陽,陽極則陰戰甲竟然有了龜裂生,故上亦有精︼而下亦有氣。下之氣,陽之根也,上之精,陰之根也。

                飲入於胃,脾陽蒸動,化為雲霧,而上升於肺,是為肺氣。肺氣清降,化而為水,遊溢經絡,表裏皆周。天暑衣厚,腠理開發,則外泄而為〖汗,天寒衣薄,腠理閉塞,則下行而為溺。膀胱者,水之壑也。三焦之火,隨膀胱太陽之經下行而司水道。下焦之火至少他現在已經可以把水之力和龍族秘,則膀胱清∩利而水道通,下焦之火泄,則膀胱熱澀而水道閉。火泄脾虛,不能蒸水化氣,則▅水谷並趨二腸,而成泄利。泄利之家, 膀胱熱澀而脾腎寒滑, 全因相☆火之泄陷也。《靈樞·營衛生會》 :上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。水性流下,下焦之水獨盛,故如瀆,氣性親上,上焦之氣獨盛,故如霧,中焦,氣水之交,故如漚。譬之如釜,火炎水沸,上則熱氣之升騰,霧也,中則泡波之起滅①,漚也,下則釜底之散發著土黃色水,瀆也。

                《列子》:屬天者,清而散,屬地者,濁而聚。腑稟天氣,故泄而不藏,臟稟地氣,故他絕對會立刻趕來藏而不泄。五臟別論:五臟者,藏精氣而不→泄也,故滿而不能♀實,六腑者,傳化物而不藏也,故實而不能滿。陰陽互根,五臟陰也,而陽神藏焉五百年後,非五臟※之藏,則陽神飛矣,六腑陽也,而陰精化焉,非六腑之化,則陰↙精竭矣。蓋陰以吸陽,故神【不上脫,陽以煦陰, 故精不下流。 陽盛之處而一陰已生, 陰盛之處而一 陽已化,故陽自¤至陰之位而升之,使陰不下走,陰自至陽之位而降之,使陽不上越。上下相包,陰平陽秘,是以難老。陰在內,陽之守也,陽在外,陰之衛也。陰能守則陽秘於◤內,陽能衛則陰固於外。陽如珠玉,陰如蚌璞,含珠於蚌,完玉以璞,而昧者不知■,棄珠玉而珍蚌璞,是之謂倒置之冷然一笑民矣,

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