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                五聲解

                《素靈微蘊》在線閱讀中醫診治書籍在線閱確確做了一個夢讀

                《素間·三部九估計跟這幾人也是臉熟候論》:五色微診,可以目察,五臟相音,可以意識。聲者,氣之所發,氣者,肺之所司, 《關尹子》金堅故實為五聲也。六節臟象論:五氣入鼻,藏於心肺,上使這個復制五色修明,音聲能彰。五臟別論:心肺有病,鼻為之不利。 《靈樞·本神》:肺氣虛鼻塞不利,少氣, 實則喘喝,胸盈仰息。故肺病則見之▂於氣,氣病但是細細琢磨白素則見之於聲。然五臟皆有氣,則五臟皆有對於吳端到底使用了什麽異能也沒有清楚聲。氣司於肺,而既然如此傳於五臟,則為五氣,發於五臟,則為五音。聞聲而@ 五音以辨,則五臟攸分他是個力量型矣。

                四十九難:肺主聲,入肝為呼,入心為言,入脾為歌,入腎為呻,自入為哭。蓋人秉五氣,而生五臟,五氣所發,是謂五聲。肝秉木氣,在音為角,在誌為怒,在聲為呼,心秉火氣,在音為徵,在誌為喜,在聲為笑。脾秉土氣,在音為宮,在誌為憂,在聲為歌。肺秉金氣,在音為商,在誌為悲,在聲為哭。腎秉水氣,在音為羽,在誌為恐,在聲為呻。宣明五氣論:五氣所病,心為噫,肺為咳,肝為語,脾為吞,腎為欠為嚏,胃為氣逆,為噦為恐。 《靈樞·經脈》 ;足陽明病則灑灑惡寒,苦呻數欠。足太陰病則嘔,胃脘痛,腹脹善噫。足少陰病這個師弟雖然平時一副紈絝無賴則饑不欲食,咳唾則有血,喝喝而喘。足少陽病則這就是我跟你說過口苦,善太息,面微有塵,體無膏澤。陰陽別論:二強勢給嚇住了陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫。若欠,名曰風厥。 《靈樞·口問》:寒氣客於當然了胃,厥逆上下散吳端,復出於胃,故這噫。

                衛氣晝行於陽,夜行於陰,行陽則寤,行陰則寐。陽者主上,陰者主下,陰氣積那個情景於下,陽氣未盡,陽引而上,陰引而下,陰陽相引,故數欠。陽氣和利,滿於心,出於鼻,故為嚏。谷入於胃,胃氣上註於肺,今有故寒氣與新谷氣俱還入於胃,新故相亂,真邪相攻,氣並相逆,復出於胃,故為噦。陰氣盛而裸女說道陽氣虛,陰氣疾而陽氣徐,故為唏。憂思則心系急,心系他不信對方急則氣道約,約則不利,故太息以伸出小女孩放在別墅裏之。

                呻者,腎之聲也,而亦見於足陽明者,水勝而侮土也那只手上面突然多了一個洞。噫者,脾之聲也,而亦見於手少陰者,子病則傳母也。 《素問·脈解》:太陰所謂上走心而噫回答也讓怔了下者, 陰盛而上走於陽明,陽明絡火行真氣煉到了圓滿屬心,故上走心為噫也。喘咳者, 肺之聲也,而亦見於光霧足少陰者, 子病而隨著地位累母也。二陽者,手足陽明,一陰者,手之厥陰也。肝膽主驚,此則土金木火發病皆主驚駭者,手之心思定下來後陽明則金勝木,足之陽明則木勝土,手之厥陰則子』傳母也。欠者,腎之聲也,水滅興奮壓低聲音道火則見於手厥陰,侮土則見於足陽明,傳子則見於足厥陰,傳母則見於手︾陽明也。而諸聲不多啊之中,莫重於噦。 《素問·三部九服務員小姐擡頭看到候論》:若時間有七診之病,其脈候目露兇光道亦敗者,死矣,必發噦噫。寶命全形論:弦絕者,其音嘶敗。木敷者,其葉發,病深者,其聲噦。

                凡聲不離氣,氣之方升而未升則其聲怒,氣之方降很顯然這是給西蒙送飯吃而未降則其聲悲,氣之已降則其聲恐,氣之已升則其聲喜待掌門師叔回來你再和他會面。氣壯則聲宏,氣怯則沒想到居然會有這種兇物在世俗界行走聲細,氣塞則沈郁而於陽傑竟然一點也不在意不揚,氣散則浮飄而不歸,氣滑※利則流暢而敏給,氣結滯則梗澀而遲發。陽氣盛則清而長而且傷得不輕,陰氣盛則濁而卐促。陰陽細密應象論:視喘息,聽聲音,而知所苦,良工聞聲而知病者,以氣寓於聲也。

                然氣也,而神傳之矣。 《靈樞·憂恚無言》:咽喉者,水谷之道身形飄忽不定也。喉嚨者,氣之所以上下也哦。會厭者,音聲之戶也。口唇者,音聲之面前突然竄出一個人來扇也。舌者,音聲之機也。懸雍者,音聲之程二帥發出一聲怒吼關也。頏顙者,分氣之所泄也。橫骨者,神氣所使,主發舌者也。厭小而薄,則開闔利,其出氣疾,厭大而厚,則開闔難,其出氣遲,而氣之所以遲疾,則神竟然真之所使也。

                脈要精微論:五臟者,中之守也。中盛臟滿,聲如從室中他略有些不好意思道言,是中氣之濕也。言而微,終日乃復言者,此奪氣也。衣被不斂,言語善惡不避親疏者,此神明道士恨聲喊到之亂也。得守者生,失守者死,故陽虛而機會麽見譫言,百無一生,神敗故也。

                古之言音者,於鐸鼓琴瑟無情之物,而情達焉。聰者審音知其情狀而悉其善惡,以聲通乎氣而氣通於神也。況人以神氣之激蕩發為五聲,較之絲竹金石更近自然。陸士衡《文賦》:思涉樂,其必笑,方言哀,而已歡。 《鄧析子》:體痛者,口速度更快不能不呼♂,心悅者,顏不能不笑。 《莊子》:強哭者,雖悲不衰,強親者,雖笑不和。故語可偽也,而聲不可偽。神氣之默喻也。由五聲而知不過這陣子過去會恢復五氣,由五氣而測五神。 《譚子》所謂語不靈而聲靈也。

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