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                診法解

                《素靈微蘊》在線閱讀中醫診治書籍在線閱讀

                《素問·脈∏要精微論》:診法常以平⊙旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。

                上古診】有三法,一則三部九候,以診周身,一則氣那我們只有靠自己打出平等口人迎,以候陰陽,一則但診氣口,後世之所宗也。三部九候論:人有三部,脈有三候,三候者,有○天有地有人也。上部天,兩額之動脈,足少**如今就已經堪比仙器了陽之頷厭。上部地,兩頰⊙之動脈,足陽明之地倉、大迎。上部人,耳前對戰無情之動脈。手』少陽之和髎。中部天,手太陰也,太淵、經渠,即寸口之動脈。中部地,手陽明也,合谷,在大指次指歧骨之間。中部人,手少陰也。神門,在臂內後廉,掌〗後銳骨之間。下部天,足厥陰也,五裏。在毛際外,羊矢下一寸陷中。女子取太畢竟兌寶閣有些東西也要交給四大家族拍賣出去沖。在大指本節後二寸陷中。下部地,足少陰也,太溪,在內踝後,跟骨上陷中。下部人,足太陰也。箕門,在五裏下,魚腹上。胃氣則候於陽明之沖陽,在足跗上,即仲景所謂趺々陽也。下部之天以候肝,地以候腎,人以候脾胃冰層之上之氣。中部之天以候@ 肺,地以候胸中之氣,人以候心。上部之天以候頭角但一把中品靈器寶劍卻懸浮在李暮然身前之氣,地以候口齒之氣,人以候耳目之氣。察九候獨小者病,獨大者病,獨疾者病,獨遲者病,獨熱者病,獨寒者病,獨陷下者病,所謂七診◣也。七診雖見,九候不從者,不死。若有七密室之中診之病,其脈候亦敗者,死。三部九候皆相失者,死。中部乍數乍疏者,死。九候之脈,皆沈細ㄨ弦絕者為陰,以夜半死,躁盛喘數者為陽,以日中死。氣交變論:歲木太過,風氣流行,脾土受邪,沖陽絕,死不治。歲火太過,炎暑流行,肺金受邪,太淵絕,死不治。歲土太過,雨濕流行,腎水受邪,太溪絕,死不治。歲金太過,燥氣流行,肝木受邪,太沖絕,死不治。歲水太過,寒氣流行,心火受邪,神門絕,死不治。是皆三部劍下九候之法也。

                氣口者,手太≡陰之經,魚際下之動脈。人迎者,足陽明不少之經,結喉旁之動脈。氣口,臟脈,臟陰盛則氣口大於人迎,虛則小於人迎。人迎,腑脈,腑〇陽盛則人迎大於寸口,虛則小於寸口。 《靈樞·九針十二原》:氣口候陰,人迎候陽。陽那真仙一擊明行氣於三陽,故以之候表,太陰行氣於三陰,故以之候裏№。 《靈樞·禁服》 ;寸口主中,人迎主外,春夏人迎微大→→,秋冬寸口微大,如是者,命曰平人。人迎大一倍於我根本連反抗寸口,病在足少陽▂▂,一倍而躁,在手少陽。人迎二倍,病在足太陽,二倍而躁,在手太陽。人迎三倍,病這麽個主意在足陽明,三倍而躁,在手陽明。盛則為熱,虛則為寒,緊則痛痹,代則乍甚乍間。人迎四倍,且大且數,名曰溢陽,溢陽為外格,死不治。寸口大一倍於人迎,病在足▲厥陰,一倍而躁,在手心主。寸口二倍,病在足少陰,二倍而躁,在手少陰。寸口三倍,病在足太你這好意我雲嶺峰記在心裏了陰,三倍而躁,在手太陰。盛則脹滿寒中食不化,虛則熱中出糜,少氣溺色變,緊則痛痹,代則乍痛乍止。寸口四倍,且大且數,名曰溢陰,溢陰為♀內關,死不治。 《靈樞·經脈》:人迎與脈口俱盛四倍以上,名曰關格,關格者,與之短期。 《靈樞·五色》:人迎而後正面向後盛堅者,傷於寒,氣口盛ξ 堅者,傷於食。以傷食則臟郁於裏,故氣口盛不好堅,傷寒則經郁於表,故人迎盛堅也。

                但診氣口者, 《靈樞·經脈》:經脈者,常不♀可見也,其虛實也,以氣口知之。緣肺才是永恒朝百脈,十二經之脈氣,皆朝宗於肺脈。寸口者,脈之大會,一日一夜,脈行五十度,平旦而復會於寸口。肺主氣,經脈之動者∮∮,肺氣鼓之也。肺氣行於十二經中我也讓你嘗嘗勾魂鈴,故十︼二經之盛衰,悉見於寸口,此何必因此而對敵上呢氣口所以獨為五臟主也。寸口在魚際之分,關上在太淵之分,尺中在經渠之分,即三部九候論所謂中部∮天也。脈要精微論:尺內兩旁,則季脅也,尺外以候腎 哈哈笑道 哈哈笑道,尺裏以候腹。中附上左外以候肝,內以候膈,右外以候胃,內以候脾,兩關部也。上附上右№外以候肺,內以候胸中,左外以候心,內以候膻◢中,兩寸部也。前以候前,後以候後。上竟上者,胸喉中事也,下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。關前為陽,關後為陰,陽者主上,陰者主下。凡脈氣♀上行者,病見於上,脈氣下行者,病見於下。手之三陽,自手走頭,大小腸位居至下而脈則行於至上,故與心肺同候於兩寸。庸醫乃欲候大╱小腸於兩尺,不通之至!越人十難一脈十變之義,十八難尺寸五大影忍三部之法,氣口脈法之祖也,下士不解,是以妄作如此。

                氣口之中,又有但診尺脈之法, 《靈樞》垂論』疾診尺之篇,曰:審其尺之緩急小大滑澀,肉之堅脆,而病這兩人正是洛克與king形定矣。蓋觀上可以知下,察下可以知上,所謂兩名弟子眼皮一跳善調寸者,不待於尺,善調尺者,不待於寸也。

                人與天地相參也,天地之氣,四時叠運,人之脈氣,與之息息相應,毫發不爽,故春』之脈升,夏之脈浮,秋之脈降,冬之脈沈。宣明五氣:肝脈弦,心脈鉤,脾脈代,肺脈毛,腎脈石。脈要精微論:天地之變,陰陽之應,彼春之暖為夏之暑,彼秋之忿為冬之明白沒有怒。四變之動,脈與之上下,以春應中規,夏應中矩,秋應中衡,

                冬應中權。是故冬至四十五日,陽氣微上,陰氣微下,夏至四十五▽日,陰氣微上,陽氣微下。陰陽有時,與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時。微妙在脈,不可不察,察之有紀,從陰陽始,始之有經,從五行生,生之有度,四時為宜。春日浮,如魚之遊在波,夏日在膚,泛泛乎萬物有千秋子眼中精光一閃余,秋日下膚,蟄蟲將去,冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室。玉機真臟↘論:春脈如弦,春脈者,肝也,東方木也,萬物之所以始生也,其氣來軟弱輕虛而我身為他唯一滑,端直以長,故曰弦。反此者病,其來實而強,此謂太過,病在外,其來不實而微,此謂不及,病在中。太過則令人善忘,忽忽眩冒而顛▽疾,不及則令〓人胸痛引背,下則兩脅胠滿。夏脈如鉤,夏脈者,心也,南方火也,萬物之所歐呼這時候才展露出了他過人以盛長也,其氣來盛去衰,故曰鉤。反此者病,其來盛去亦盛,此謂太過,病在外,其來不盛去反盛,此謂不及,病在中。太過則令▲人身熱而膚痛,為浸淫,其不及則令〓人煩心,上見咳唾,下為氣泄。秋脈如浮,秋脈者,肺也,西方金也,萬物之所一個傳奇人物以收成也,其氣來◣輕虛以浮,來急去散,故曰浮。反此者病,其來毛而中央堅,兩旁虛,此謂太過,病在外,其來毛 議事大殿而微,此謂不及,病在中。太過則令人逆氣而背痛,不及則令人喘,呼吸少氣而咳,上氣見血,下聞病音。冬脈如營,冬脈者,腎也、北方水也,萬↑物之所以合藏也,其氣來沈以摶,故曰營,反此者病,其來再次驚醒了他如彈石者,此謂太過,病在外,其去如數者,此謂不及,病在中。太過則令人解(亻亦),脊脈痛而少氣不欲言,其▂不及則令人心懸如病饑,(月少)中清,脊中痛,少腹滿小便變。

                脾脈者,土也,孤臟以灌四旁者也々々,善者不可見,惡者可見。其來如水之之前流者,此謂太過,病在外,如∞烏之喙者,此謂不及,病在中。太過則令人四肢不舉,不及 那飄落則令人九竅不通,名曰重強。平人氣象論:平人之常氣稟】於胃,胃者,平人之常氣也,人無胃氣曰逆,逆者死。春胃微弦☆曰平,弦多胃少曰肝病,但弦無胃曰這死,胃而有毛曰秋病,毛甚曰今病,臟真散於肝,肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤◆曰平,鉤多胃少曰心病,但鉤無分離胃曰死,胃而有石曰冬病,石甚曰今病,臟真通於冷喝一聲心,心藏血脈之氣也。長夏胃微軟弱日平,弱多胃少曰脾病,但代⌒無胃曰死,代乃脾之平脈,言隨四並且只插進去了一半時更代,與代止不同也。軟弱有石曰冬病,石甚曰今病,臟真︼濡於脾√√,脾臟肌肉之氣也。秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病 渾身一顫,但毛無胃曰死,毛而有弦曰春病,弦甚 而在一旁曰今病,臟真高於肺,以行營衛陰陽也。冬胃微石曰平, 石多胃少曰腎★病, 但石無胃曰死,石而有鉤曰夏病藍瑩懸浮在頭頂綻放出深幽藍瑩懸浮在頭頂綻放出深幽, 鉤甚曰今病,臟真下於腎,腎藏骨髓之氣也。平心脈來,累累如ξ連珠,如循瑯玕,曰心平,夏以胃氣為本。病心脈來,喘喘連屬,其中微曲,曰心病。死心脈來,前曲後居,如操帶鉤,曰心死。平肺脈來,厭厭聶聶,如落榆莢,曰肺平,秋以胃氣錢笑窮也楞楞為本。病肺脈來,不上不下,如循雞羽,曰肺病。死肺脈來,如物之浮,如風吹毛,曰肺死。平肝脈來,軟弱招招,如揭長竿末梢,曰肝平,春以胃氣為本。病肝脈來,如循長竿,曰肝病。死肝脈來,急益勁,如新張弓人弦,曰肝死。平脾脈來,和柔相離,如雞踐地,曰脾平,長夏以胃╳氣為本。病脾脈來,實而盈數,如雞舉足,曰脾病。死脾脈來,銳堅如烏之喙,如鳥之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。平腎脈來,喘喘累累如鉤,按之而堅,曰腎平,冬以胃氣ξ為本。病腎脈來,如引葛,按之益堅,曰腎病。死腎脈來,發如奪索,辟辟如☉彈石,曰腎死。諸死脈,皆真臟也。

                玉機真臟↘論:大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,其氣動形,期六月死,真臟脈見,乃與之他們兩個是跟你一起期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,內痛引肩項,期一月死,真臟見,乃與之他們兩個是跟你一起期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,喘息不便,內痛引肩項,身熱,脫肉破(月囷),真臟脈見,十日Ψ之內死。大骨枯槁,大肉陷下,肩髓內消,動作日衰,真臟未見,期一歲死,見其真臟,乃與之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中氣滿,心中不便,腹內這是他痛引肩項,身熱,破(月囷)脫肉,目匡陷,真臟見,目不見人,立死,其見人者,至其所不勝之時乃死。其脈絕不來,若人一剛才呼五六至, 其形肉不脫,真臟雖不見,猶死也。所謂不勝之時者,肝見Ψ庚辛死,心見▓壬癸死,脾見甲乙死,肺見丙丁死妖王妖王,腎見戊己死,是謂真臟見皆死。

                人以水谷為本,故人絕水谷則「死,脈無胃氣亦死。所謂無胃氣他並沒有因為king者,但得真臟脈,不見胃氣也。所謂真臟脈 洪東天和李林京九人都是一震者,真肝脈至,中外急,如循刀刃責∑責然,如按琴瑟弦,色青白不澤,毛折,乃死。真心脈至,堅而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不▅澤,毛折,乃死。真肺脈至,大而虛,如以毛羽中人膚,色白赤不澤,毛折,乃死。真脾脈至,弱而乍數乍疏,色黃青仙器暗劍不澤,毛折,乃死。真腎脈至,搏而絕,如指彈石辟辟然,色黑黃不澤,毛折,乃死。諸真臟脈見者,皆死不ζ治也。五臟者,皆稟氣於胃,胃者,五臟之我看不起你本也。臟氣者,不能自致於手太陰,各以其時自胃而至於手太陰。邪氣勝者,精氣衰也,病甚者,胃氣不能與之俱至於手太陰,故真臟↑之氣獨見。獨見者,病勝臟也,故曰死。

                遲速者,陰陽自然之性也。人一呼脈再動,一ω 吸脈再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息,脈六動,命曰平人。平人者,不病也。陽性急,陰性緩,陽泄則脈數,陰凝則脈遲,數則為熱,遲則為寒。+四難:一呼同是劍仙一脈三至曰離經,一呼四至曰奪精,一呼五至曰死,一呼六至曰命經,此∞至之脈也。一』呼一至曰離經,二呼一至曰奪精,三呼一至曰一把抓了出來死,四呼一至曰命絕,此損之脈也。

                浮沈者,陰陽自然之體也。心肺俱浮,腎肝俱沈,浮而大數※者,心也,浮而短澀者,肺也,沈而實堅者,腎也,沈而牢長︾者,肝也。五難:初持脈,如三菽之重,與皮毛相得者,肺部也,如六菽之大概就是因為king一直藏頭méng臉重,與血脈相得者,心部也,如九菽之重,與肌肉相得者,脾部也,如十二菽※之重,與筋平者,肝部也,按之至骨,舉指來」疾者,腎部也。陽主外,陰主內,陽泄則脈浮,陰凝則這怎麽可能脈沈,浮為在表,沈為在裏。病甚者,沈細夜加,浮大晝加,沈細夜死,浮大晝死。陰陽之理,彼此互根,陽位於上而根於下,陰位於下而根於上。陽盛者,下侵陰位而見沈數,不可㊣ 以為陰旺,陰盛者,上侵陽位而見浮數,不可以為陽旺,是當參▆伍而盡變也。

                代者,數疏之不調也。 《靈樞·根結》:一日一渾身霹靂閃爍夜五十營,以營五臟之精,不應數者,名曰狂生。五十動而不一代者,五臟皆受氣,四十他日更是絕無可能動一代者△△△, 一臟無氣,三十他日更是絕無可能動一代者,二臟無氣,二十動一代者,三臟無氣,十動一代者,四臟無氣,不滿十動一代者,五臟無氣,與之短期。與之短期者,乍疏乍數也。乍疏乍數〓者,代更之象,與宣明五氣之言代不同也。

                呼吸者,氣之所以升降也。四難:呼出心與肺№№№,吸入腎與肝,呼吸之間,脾受谷味也朝一旁已經呆住朝一旁已經呆住,其脈在中。呼則氣升於心肺,吸則氣降於腎肝,一呼一吸,經脈五動之間,即可以候【五臟。氣不至於一臟,則脈必代但我告訴你矣。十一難:吸者隨陰入,呼者因陽出,今吸不能至腎,至肝而還,故知一臟ζ 無氣者,腎氣∴先盡也。由腎而肝;由肝而脾,由脾而心,由心而肺,可類推也。氣盡則死,其死期之遲速不應者,倉公所謂安谷者則過期,不安谷者,不及期也。

                尺寸者,陰陽之定¤位也。男女殊稟,陰陽不同,受氣既別,診法亦異。十九難:男脈在關上,女脈在 前十關下。男子尺脈恒弱,寸脈恒盛,女子尺脈恒盛,寸脈恒弱,是其常也。故有男子之平脈,女得卐之而病作,女子之病脈,男得他今年才十五六歲之而疾瘳,此秉賦之定數也。

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