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                納音釋義

                《醫暇卮言》在線閱讀中醫「雜集書籍在線閱讀

                (納音有至理。余嘗問之星蔔及形家,俱茫然無以置對。今以吳草胡瑛有股不知名廬所稱術朱光甫者,梓之附《卮言》之後,以備博覽其深奧,則不能詳載。若天↙臺陶氏錢塘王逵所釋,七修類 並通書所◣載,俱穿鑿非理,陰陽家可【不留意。)

                (靜觀▆居士程林雲來識)

                甲子乙醜海中金。金有五,何者為海中金?蓋天一生水,必先有金而後有水,水自金生,所以始於海中金,而終於大海水也。此金要知其象則鹽也,遇火成象,遇水復化為ω水,故曰海中金者,鹽也。又按子醜北方水旺之地,雖有醜行嗎土之制,又被天幹甲乙之木所夜總會內部克,則土虛水旺而為海也。金也水母,子旺母必隨子,故醜中有並沒有向攻擊水影那樣是全力攻擊金,此金遇∞火成象,遇水復化水而從子者,鹽也,鹽出於海,故曰海中金也。

                壬申癸酉ω 劍鋒金。金之至剛者,鐵也。又臨官於申,旺於酉,則金已識相成材,至堅至剛,得位西方申酉之地,假天幹壬癸,之水以磨礪之,則鋒◆刃清明,成利器也,非劍鋒而何。

                庚戌辛亥釵釧金。金旺於酉,當衰於戌,而病於亥。亥屬幹,幹為金,況他不免心裏一陣唏噓庚辛以臨其上,處剛健而且是最獨一無二之時,雖曰氣衰,則體健而不衰,其潔白之性益壯。金處此時,幹為天為首為飾。庚辛既潔而不衰※※,體堅而不乏,在首飾之上,非︾釵釧而何?

                壬寅癸卯金箔金。蓋金生於巳,而絕於寅。其壬癸水亦病死於寅卯,以垂絕之母,又被病子以竊其氣,肌體薄矣。然壬癸子死於卯,母無所竊,得以復究於卯,不殲滅妖獸絕於寅矣」」。況寅為造化之爐,萬物有生之地,金性至剛,入爐陶冶成器,愈煉愈剛。金體至此,縱薄如箔,繼能這時候那個美女出來了復完受胎為卯也,故喻以金箔金焉。

                甲午乙未沙中金。天元甲乙屬木,支神午火未也很不好意思每天都耽擱朱俊州土,何以曰金?且以沙石∑ 為喻。蓋坤土在於午未,土氣充實,況聚於坤,唯能養金,緣金至午沐浴。又曰暴敗,力懦氣弱,不能支持,須假母土以長█養之,方能冠帶成材。但土氣大濃,能藏其金,意若混朱俊州一下醒悟了過來於沙石,故曰沙中金也。

                庚辰辛巳白 金。金絕於寅,復孕於卯,涵養於辰,形於內也。至巳長生,始形見於外,謂庚辛△至辰涵養之地。如人在腹,如物在土,至巳方生,如人出腹,如金出土,類嬰孩也。

                雖稟堅成剛健之性,而體氣尚弱,未能強實。類五金中之鉛錫,言氣剛而修煉到了親王體柔,故以為喻也。

                庚寅辛卯松柏木。木臨手上官於寅,旺於卯。東方〖震之正位,得時得位,可謂至旺之木矣。

                況天幹受庚辛堅成之氣,體堅性直,淩霜耐雪,堅不可蠹,冬則不雕,故以松←柏為喻也。

                壬午癸未楊柳木。木死於午,墓於未。木至午未,失時氣弱,況木假水金,金壬癸水,至午未則竭。火至午未則炎,土火氣燥,其本根不深,蒂不固,體不實,性不堅,有木之形,無木之實,縱花不果,標幹柔弱,故以楊柳為喻也。

                庚申辛酉石榴木。天元庚辛屬金讓他意外讓他意外【【,又臨申酉,正位兌宮,則金得時得位,當以金名,卻以為木何哉?蓋四時之木啊,各以其瑤鼻時而旺,以時而實。然石榴受夏火之氣,不榮於春,乃榮於仲夏,故花紅而象火。以受庚辛金,故結實於∴秋,猶藏火色。若以金氣至旺,木絕於申,則木當終絕於此矣!殊不知此木受火之令表情卻很是玩味,七月流火,則金氣爍而木不可以終窮,是以不絕於申,復孕於酉,酉屬兌。兌者,悅也,萬物澤悅之時,木復胎孕,養成於戌,長生於亥,故庚申辛酉以石榴名之。言懷火令,金弱木眾,無任用之材,則應而果實,亦木之√自用。能實而復有金也,立名取義。豈茍然哉?

                戊辰己巳大林木,不肯指名,混言木者,何也?蓋天幹戊己土也,辰戌未醜,則土維也,土生萬物為母雖然嘴上反應過來了。春生夏長,秋收冬藏,土之德也。故易曰∶動萬物者,莫過於震。卯震,二月也。齊萬物者,莫過於巽。辰巳三月四月也,蓋戊己之土,長養萬物而齊於巽,不過※私於一物,則萬俱齊,物齊成林木矣。

                戊戌己亥平地木。戊己之土,長養萬物,春夏結實,至秋冬則當收斂。收之與斂,非母而誰。當假土之金剛說完覆護,復命歸根,聚土之下。戌為九月,萬物雕零之時。亥為十月,萬物肅殺之地。母當蔽藏,萬物悉在懷抱,如在其腹,地無私藏,無一不被其藏。則戊己土如地之平,藏木其下,故以平地名之也。

                壬子我跟她可是第一次見面啊癸醜桑柘木。天幹■壬水癸水,子水醜土,何以為木?殊不知子醜兩月,時當盛冬,兼壬癸水聚之時,若納音不留下了淚水以木名,則萬物當絕於此也。所以木生在亥,暴敗於子,冠帶於醜,臨官帝旺於寅卯,萬物之生,無非水土。蓋子為十一①月,醜為十二月♀♀,水土凝聚之時,天寒地凍,陽氣感覺還真不錯潛藏在下,陰氣凝結在上,水土雖在凝寒之時,萬物歸根復命於冰姍很聽話此,藏土之下,萌芽於地,故就之以陽也。立春之後,陽氣上升,萬物甲坼,而榮於上矣。原木所貴,先取有材,可以任重,後取有用,可以濟人。桑柘雖受水土凝寒之氣,體屈而無這是為什麽呢材,不能以任】重。萬物有用,農桑為首,豈不為世之有用而濟人者耶?故以桑柘為喻也。

                庚午辛未路傍土把握者,然坤為地,居未申之間,午未而處乎坤之上,何以名路傍?蓋天高西◎北則幹也,地缺東南則巽也。巽乃辰巳之位,坤乃未申之這點很是感動位。坤地重濃,而連巽缺之隅,近陷之側,如路之傍,故取此為喻也。

                戊申己酉大驛土者,蓋坤在申,當澤悅萬物於其酉,寢西北,位向幹。天至此益高,地至此益廣。況寅申巳亥拳頭對去為四驛馬之神,土既在坤,大不可測,廣不可量,載人立物,如驛之廣,容人畜物,地之事也,故以大〗驛為喻也。

                丙戌丁亥屋上土者,蓋到XX賓館戌為九月,亥為十月。九月則萬物眼睛雕零斂藏,十月則萬物復命歸根,悉於土也。況土寒則肅殺萬物,土暖則養成萬物。火々庫在戌而得丙,臨官於亥而得丁,土受丙丁和土之氣於其中,則庇地理人文等知識多有涉獵覆萬物於其下矣。如人至冬不可露居,當在屋下。如土蓋萬物於下,故以屋為喻也。

                庚子辛醜壁上土者,土於丙戌丁亥,己蓋萬物於下,而喻以屋。然蒼粟旬又變子為十一月,醜為十二月。天寒地凍,況資以庚辛之金,則風益冷,氣益寒。萬物雖得土以蓋之,然四有上前攔住圍風雨,亦必假土以庇之,故用庚子辛醜土以圍之,如屋復有壁之。人得以居室ㄨ周密,物得以固本深藏,故醜名壁上土也。

                戊寅己卯城頭小鹿亂撞了起來土者,土自九月十月,庇覆萬物於其下。十一月意思十二月,圍護萬物於其中,又包裹至寅卯之地,有如城焉。況戊己之土,置寅卯木Glock上,非城而何?萬物得〇土包藏,見寅正月,東風解凍,物當甲坼卯為二月,雷乃動聲,萬物皆奮土而出,物在土內,如人在城中,擁並候門,欲奮城出。故物之與人,俱候其時次第而出,故以城為喻也。

                丙辰丁№巳沙中土者,蓋土自路傍,積坤成地,為驛路,為城頭,愛覆萬物。至於動雷齊巽,則長成矣,物既長心裏一楞成於巽並沒有為所吸引,各自奮榮,土乃木母,至此氣血枯燥,退居於缺之隅。雖假客氣道天幹丙丁火以相生,然體終枯燥↓↓,不能復生物也。雖有土之名,誠時間了不足培物,如沙石焉,故以為喻。

                丙午丁未天河水者▲▲,蓋午未南方,屬火為盛夏,午為離位,則真火也。況丙丁之火,加於午未之上,則陽極矣。陽極陰生,《素問》故曰熱極生寒,寒極生熱,水化為火,火化為水。

                又曰∶地氣上升為雲,天氣下降為♀雨,天地氣交,物窮則變。火者陽也,水者陰也,陽化為陰,水自火出,非雨而何?且如盛夏天氣郁蒸,而雨必作,自上而下,甘雨及地。故曰天河水也,自此潤下為泉源很,為澗,為溪沼,為大海,為長流濟舟楫,能潤物以及人也。

                甲申乙酉井泉水者,自丙午丁未火手腕化為水,須賴土以◥容受。土者坤也,而居為申,故水生於申,因土而生,此則雨出地氣也。坤土既受天河之水,當潤下為『泉源,然後有江淮河濟,以流衍對方卻沒有一點反應澤萬物。於其酉水在土下,非木鑿土不能以見泉,是用天幹甲乙之木,鑿坤之土,始見泉源。所以甲申乙酉,為井泉水也。

                壬戌癸∮亥大海水者,蓋戌亥為幹,幹為天為屬金。是幹為師周謹渲為出水之源,而連於坎,加之天幹壬癸之水,臨於其上。壬癸得位,上則生於幹,下則聚於坎,流蕩無窮,源深浩浩,土不可退,非海而何?故以≡大海名之。

                丙子丁醜澗下水,蓋子為北坎,醜連乎艮,北坎乃水之正位,坎在〓艮山之奧,為水之源。非艮止而聚之,則漂流浩蕩,損物害人。非天幹丙丁火以和暖之,上化為霜雪,下凝為冰凍,殺物而絕物也。故艮山之◥奧,習坎之水,止而聚,和而暖,所以能灌物而生物也。山奧積水曰澗,故曰澗下水只有在一邊傻笑也。

                甲寅乙卯大溪水,蓋水聚艮山之奧,出艮之下曰溪如果沒猜錯。以天高⊙西北,地缺東南,艮山漸近於巽,將至缺陷之危,其水則順流而下,水深土陷,流衍於東,可以潤物而濟人╱也。故天幹甲乙臨官於寅卯之位,上下俱木,為舟楫以濟其流,利人濟物,故以大溪名之。

                壬辰癸巳長流水,其水始自雨露,下降為天河。納於坤地〒潤土之下,為泉源。入幹為海,入坎為澗,出艮為溪,為長流,而納於巽。蓋巽乃百川所聚之地,始自天河終於巽,故曰移動長流水也。

                戊子己醜霹靂火,子為坎為水,況屬冬季。雷者陽也,陽者火也。水在雷上,雷在水下,坎於是而旺,而雷當屯。六陰既窮錢還是在燕京之時吾思博給他於亥,而@ 陽當生於子,子為十一月,醜為十二月。陽雖欲生,則陰凝結,非擊觸而陽不能復也。故以戊∏己之土。觸坎之水。陰當迎刃而解。陰陽交攻,陽自陰出,則轟然有聲,所以取喻於霹靂也。是知剝而復,窮則變,變則通。故丙午丁未,火變為水,戊子己醜,水變為火也。

                丙◆寅丁犯爐中火,寅為三陽而遇丙。丙者火也,火者陽也,陽於是而生,日於你們這是逼老子逃竄啊是而升,至卯而出。寅卯屬木,臨官帝旺,四時之首,萬物至此,而甲坼各見其象。此天地造化之爐也,故以好大爐為喻。

                丙申丁酉山↘下火,日出山下,又曰白茆,何哉?天元丙丁真火則太陽也。以歲言之,申酉則七月八月,火氣漸衰,暑氣漸減。以日言之,至申酉之時,則∑水退火微,日巳西矣。故火病於申而死於酉,其火至此,則當沒而無炎上之性,明不能廣氣不朱俊州就奔到了馬路邊上能炎。況坤為地,日自東北而終於西南艮山之下,故以山下名之。火在東南,有巨木而發生,過巽與離,則炎畢而成▲灰燼,況火至申酉則衰,木至申酉,則枯槁無力以生火。其喻如草如茆,縱能生火,一 而去,其力不足以奇怪炎上與升明矣,故又喻如茆也。

                戊午己未天上火,火屬離,升明高高在上,則當照▃臨下土,以明為德。緣戊己屬土,正位乎坤。坤在地,乃下土也。其火在離,升明則照坤下土,麗光明之德,燭物之功,故曰天↓上火也。蓋易以火在上,土在下,曰火地晉。火在下,土在上,曰地火明夷。正此謂也。

                甲戌乙亥山頭火者,以火當墓絕於戌亥,為天高西北,火在高高之上,有甲々乙木以生,其火在山頭,故以此喻也。

                甲辰乙巳他來到了與大廈大門方向相反覆燈火。蓋辰為巨陽,己為六陽,火將升明於離。天幹時間甲乙屬木,復資火以極其明,大則覆照天下,小則遍燭幽隱,無往不照,喻如覆燈,能照人而燭物也。又☉按以籠燈曰覆燈,燈無草則滅,草亦木也。故籍天幹之木以生,又籍木為籠為竿,則燈高明而照廣矣。正如六陽升明於離,而照則普也。納音象釋(出太 三卷中)

                音生於數,先天之體,象別以位,後天之用。

                大海朝宗,天河既濟,泉有源,流有委,澗易涸,溪易盈。

                日月麗天,霹靂奮地。爐中冶從革之◇化,山下篝繼晷之膏。覆燈禺中息爝,山頭蒙谷腳步放得很慢藏光。

                大林自旺,平地自生。松柏楝隆,石榴果實。長夏取桑柘之火(伏火生金,)三春拖楊柳之金(春令秋色。)

                劍鋒出淵,白金在礦。海金僅有又有那麽多氣,沙金已︼有質。釵釧破渾而成飾,金箔後素而成色。

                高濃固藏惟屋上,滋疏生旺有⌒沙中。辟上泥塗,城頭堞壘,皆不能以生物。路傍剪伐,大驛蹋蹂,又何足以成功。

                合三十象之變通,歸十二辰之消息。

                草廬吳澄曰∶予嘗謂納甲之五行,猷先∩天之卦。納音之五行,猷後天之卦也。且納音後面是一座花園始於誰乎?五行之上,曰某水某火某土某金某木者,又始於誰乎?疑未世術習慣家猥瑣之所為也。予壯歲過朱光甫家,見其◢所撰甲子釋義,凡幹支之屬五行,及其上所加二字,皆以理論,雖甚精密,而亦★不無牽強者。予曰∶納音蓋以數起,得木數者木,得金數者金連說話都有點支吾,得土數則水,得水數則火,得火數則土也。先生布算,算之悉合。喜曰∶當改而正之那一刻我竟然感到了一絲危險ζζ。越三十余年,出所改釋義以示,下之五行概諸我們不能打擾數,上之二字析諸理,愈明白而愈精密矣。

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